Введение

Исторический некрополь Москвы всё более привлекает внимание историков, архивистов, архитекторов, искусствоведов, краеведов-любителей. Сохранившиеся кладбища и надгробия - ценный источник сведений о многих деятелях культуры, московских сословий, об архитектуре и символике малых форм, градостроительстве.

Судьба городского некрополя весьма драматична. Петровские и екатерининские указы, упразднившие традиционные места захоронений у храмов, лишили московскую историю многих памятников. Когда в октябре 1700 г. умер патриарх Андриан, Пётр вместо него назначил «местоблюстителя» патриаршего престола. Следом, в январе 1701 г., последовал указ о создании Монастырского приказа, во главе со светским чиновником, который должен был ведать всеми монастырями (а, следовательно, и монастырскими некрополями) и делами священнослужителей. При этом было велено провести перепись всем монахам, запретив им переход из одного монастыря в другой, отобрать у них бумагу и чернила, чтобы они не имели возможности ничего сочинять, и установлено, сколько денег следует тратить на пропитание каждого монаха, с тем, чтобы все остальные доходы монастырей передавались в казну. Постричь в монахи или монахини теперь можно было только с разрешения царя. Таким образом, государственная регламентация образа жизни коснулась и ещё одной социальной группы русского общества - духовенства.

Секуляризационная реформа являлась одной из важнейших реформ начального периода царствования Екатерины II. Тема защиты православия в первые дни нового царствования стала одним из векторов пропаганды. Именно то, что «закон Наш Православный Греческий перво всего возчувствовал свое потрясение и истребление своих преданий церковных, так, что Церковь наша Греческая крайне уже подвержена оставалась последней своей опасности переменою древняго в России православия и принятием иновернаго закона», провозглашалось главным основанием свержения Петра III. Вскоре Екатерина отменила осуществлённую её предшественником секуляризацию церковных земель и ликвидировала Коллегию экономии. Однако затем Я.П. Шаховскому было дано распоряжение о составлении ведомостей о доходе и расходе церковных вотчин, а 27 ноября 1762 г. была создана Комиссия о духовных имениях, которой 29 ноября была дана инструкция, предписывавшая проведение описания всего земельного имущества церкви и крестьянских повинностей и рекомендовавшая духовным владельцам умеренность в их назначении. Одновременно уже в этой инструкции, как отмечает А.И. Комиссаренко, «обнаруживается твёрдое желание светской власти подчинисть своему контролю всю экономическую жизнь и политику» духовных собственников. К концу 1762 г. Г.Н. Теплов подготовил «Мнение о монастырских деревнях», ставшей основой проекта реформы. 12 мая 1763 г. была восстановлена Коллегия экономии и ей было поручено описание монастырских имений. И хотя в «Мнении» Теплова достаточно ясно говорилось о нецелесообразности сохранения вотчин во владении церкви, инструкция Коллегии экономии, данная ей 6 июня 1763 г. и составленная, по-видимому, тем же Тепловым, отрицала какие-либо намерения государства лишить церковь её имущества. В течение всего 1763 г. параллельно с активной деятельностью Коллегии экономии продолжалась доработка проекта реформы, который был представлен императрице в виде доклада комиссии в середине января 1764 г. и одобрен Екатериной. 2 февраля того же года был издан соответствующий манифест.

Согласно реформе все монастырские вотчины перешли в ведение Коллегии экономии. Епархии с находившимися в них монастырями были разделены на три класса, в зависимости от принадлежности к которым опеределялось количество в них монахов и монастырских слуг. Число штатных монастырей, которых до реформы было около тысячи, сократилось до 226. Экономические крестьяне облагались полуторарублёвым налогом, что с учётом расходов на содержание монастырей должно было дать государству ежегодный доход в 617 518 рублей.

При рассмотрении секуляризационной реформы надо обратить внимание на некоторые обстоятельства её подготовки и проведения. Во-первых, то, что реформа была начата уже вскоре после переворота, служит ещё одним подтверждением того, что положение Екатерины на троне было много прочнее, чем принять считать. Во-вторых, обращает на себя внимание характерная тактика проведения реформы, выразившаяся в постепенности, а также в искусном маневрировании общественным мнением. C одной стороны, велась активная подготовка реформы, с другой - делалось всё, чтобы успокоить слухи о намерениях правительства осуществить секуляризацию. Причём в течение 1763 г. был издан целый ряд указов о повинностях монастырских крестьян, общий смысл которых сводился к тому, что крестьяне должны платить подати монастырям по-прежнему, но церковным властям необходимо проявлять умеренность, лишнего с крестьян не взыскивать и, кроме того, выпустить всех крестьян, содержащихся под караулом. Результатом такой тактики и явилось то, что реформа в конечном счёте, если не считать отдельных эпизодов и, в частности, дела А. Мациевича, не встретила сопротивления. И это при том, что вполне открыто был провозглашён курс на веротерпимость. Уже в декабре 1762 г. было объявлено разрешение раскольникам, бежавшим за границу, возвращаться и селиться в России, а в манифесте об условиях приезда в страну иностранцев им была обещана полная духовная свобода.