Воззрения Г. Гроция на политику и право

Содержание

Введение

. Воззрения Г. Гроция на политику и право

.1 Гуго Гроций о естественном праве

.2 Теория государства

Заключение

Список литературы

Введение

Время жизни и деятельности выдающегося голландского ученого-юриста Гуго Гроция (1583-1645) совпало с эпохой начала разложения феодализма и окончательного распадения политического и религиозного единства средневекового мира Западной Европы. Единство это, впрочем, никогда не было полным. Священная Римская империя никогда не охватывала всех государств Западной Европы, не говоря уже о Восточной Европе. Внутри самой империи единство нарушалось борьбой императора то с непокорными городскими республиками, то с могущественными имперскими князьями.

Наряду с образованием областных рынков и национальных государств, с распадением политического единства происходит разрушение и религиозного единства Западной Европы в результате реформации. Голландия, родина Гроция, одной из первых в Европе встала на путь капиталистического развития, простор для которого открыла Нидерландская революция 1566-1609 гг., освободившая страну от господства испанских феодалов.

Интересы буржуазного развития общества в конечном счете и выражали произведения Гроция, явившегося одним из создателей буржуазной, прогрессивной для своего времени науки права.

Голландский правовед и философ права Гуго Гроций является признанным основателем современной теории международного права. Его перу принадлежит ряд юридических и религиозных трактатов, написанных на основе богатейшего материала классической, богословской и юридической литературы. Наибольшую известность принес Гроцию фундаментальный трактат «О праве войны и мира» (1625). Гроций - родоначальник Новоевропейской школы естественного права, которая оказала большое влияние на развитие моральной философии. Свое учение об обществе, праве и нравственности Гроций строит независимо от религиозной доктрины, основывая его исключительно на разуме.

Целью контрольной работы является изучение воззрений Г.Гроция на политику и право.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

. Рассмотреть воззрения Г. Гроция о естественном праве.

. Раскрыть основные положения Г. Гроция о теории государства.

Объектом контрольной работы является история политических прав и учения.

Предметом - воззрения Г. Гроция на политику и право.

Теоретической базой при написании контрольной работы послужили учебные материалы таких авторов, как Гусейнов А.А., Саккетти А.Л., Лейст О.Э. и др.

1. Воззрения Г. Гроция на политику и право

.1 Гуго Гроций о естественном праве

гроций естественное право

Нидерланды XVII в. представляли собой наиболее развитую страну того времени. В результате успешной борьбы против гнета испанского короля и феодалов Нидерланды добились независимости и создания республики. Между группами горожан и дворянства Нидерландов шла борьба за власть, нередко в форме столкновений кальвинистских сект. Приняв участие в этой борьбе, Гроций был осужден сторонниками враждебной группировки и вынужден эмигрировать во Францию. Там он написал знаменитый трактат «О праве войны и мира. Три книги» (1625 г.).

Цель трактата - решение актуальных проблем международного права. Разбор теоретических проблем войны и мира потребовал решения более общих вопросов о праве, справедливости, их источниках, формах существования, методах изучения. В результате Гроцием была разработана политико-правовая доктрина, основанная на новой методологии, содержащая оригинальные решения ряда проблем общей теории права и государства, а также некоторые радикальные для того времени программные положения.

Исходный пункт учения Гроция - природа человека, социальные качества людей. Гроций различает право естественное и право волеустановленное.

Естественное право при этом определяется им как «предписание здравого разума». Согласно этому предписанию то или иное действие - в зависимости от его соответствия или противоречия разумной природе человека - признается либо морально позорным, либо морально необходимым. Естественное право, таким образом, выступает в качестве основания и критерия для различения должного (дозволенного) и недолжного (недозволенного) по самой своей природе, а не в силу какого-либо волеустановленного (людьми или Богом) предписания (дозволения или запрета).

Источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению человека с другими людьми. На этой основе Гроций определяет предписания естественного права (требования разума), к которым относит «как воздержание от чужого имущества, так и возвращение полученной чужой вещи и возмещение извлеченной из нее выгоды, обязанность соблюдения обещаний, возмещение ущерба, причиненного по нашей вине, а также воздаяние людям заслуженного наказания».