Оглавление

Введение

Глава 1. Античная философия: ее основные черты, направления и представители

.1 Основные черты Античной философии

.2 Направления и представители Античной философии

Глава 2. Философия Средневековья: характеристика эпохи и философии Средневековья, периоды и учения основных представителей

.1 Характеристика эпохи и философии Средневековья

.2 Периоды Средневековой философии

.3 Учения основных представителей Философии Средневековья

Глава 3. Общее и особенное в Античной и Средневековой философии

.1 Совокупность черт Античной и Средневековой философии

.2 Особенности Античной и Средневековой философии

Заключение

Библиографический список

Введение

Целью написания данной работы является расширение, углубление и закрепление знаний, полученных по предмету "Философия"

С этой целью необходимо раскрыть вопрос: античная и средневековая философия, общее и особенное.

Для этого необходимо подробно рассмотреть античную и средневековую философию, выяснить какие в них существуют направления и какую проблематику они затрагивают, а так же определить какие среди них преобладают.

Далее следует отметить, что схожего, и какими отличиями обладают подходы к философии в античное время и в эпоху средних веков.

Данная тема наиболее интересна тем, что несмотря на схожесть и преемственность античной и средневековой философии, существует между ними и не мало различий, возникших в результате прогресса в области наук и развития представления людей о мире.

Античная и средневековая философия явились мощным импульсом к развитию человечества для своих современников, как в античные времена, так и в средние века, философам того времени удалось переломить столетиями устоявшееся мировоззрение, заставить людей не только задуматься, но и посмотреть на окружающий мир по новому.

Поэтому рассматривая общее и различное в античной и средневековой философии мы фактически изучаем развитие человеческой мысли и философии как науки

Глава 1. Античная философия: ее основные черты, направления и представители

.1 Основные черты Античной философии

Философия родилась как попытка определить фундаментальные основания бытия человека. В качестве этих оснований не могут выступить знания, поскольку одно лишь знание вовсе не всегда приводит человека к мудрости. Как говорил Гераклит, "многознание уму не научает". Мудрость же - это способность видеть в жизни то, что действительно является главным, что важно для нас как людей. Но что характеризует нас как людей, кого мы называем настоящим человеком? Того, кто способен на истинно человеческие поступки и переживания, - в частности, способен на дружбу, любовь, верность, акты самопожертвования, восприятия прекрасного, поступки добра, и т.п. Специфической характеристикой подобного рода духовных поступков и переживаний выступает гораздо большая степень устойчивости по сравнению с чисто психическими и биологическими чувствами и реакциями. Что же удерживает в сохранности, например, дружбу? Сократ назвал эту основу "упорядоченной структурой души". Почему камень сохраняет устойчивую форму? Потому, что у него есть кристаллическая решётка. Какая-то структура, по-видимому, должна быть и у духовных состояний. Не зря даже в языке мы, желая охарактеризовать настоящего человека, говорим о том, что у него есть "личностный хребет", "внутренний стержень", "твёрдые принципы", и т.п. именно эта идея и выразилась в античности в понятии Космоса. Во избежание распада личности на хаос сиюминутных желаний и чувств человек должен иметь внутренний стержень, какую-то устойчивую основу, опираясь на которую, возможно преодолеть своё биологическое начало и быть свободными.

Античный Космос - это не физическая Вселенная в нашем современном понимании. В переводе с древнегреческого, космос - это порядок, строй, шеренга, устав. Космос в этом смысле - это не только мир в целом, представленный в своей разумной и упорядоченной организации. Космосом может быть и душа человека, и прекрасная статуя - в том случае, если они содержат в себе внутреннюю гармонию, являются цельными и упорядоченными.

Итак, первая и главная черта античной философии - это космоцентризм. Это означает, что во всём, начиная от мира в целом и заканчивая любым отдельным явлением, античные философы искали разумную, упорядоченную структуру, как основу для понимания себя и мира. Данная структура представляет собой мироздание, организованное согласно какому-то универсальному закону.

Но что означает наличие порядка в мире? Это значит, что все отдельные части мироздания находятся в гармоничном отношении между собой. Но гармония и соразмерность целого, с точки зрения античности, есть красота. Мир устроен гармонично, считал древний грек, и то, что кажется нам в нём случайным и хаотичным, есть просто свидетельство нашей неспособности увидеть смысл отдельной вещи или явления в свете целого. Всё в мире преисполнено красоты и наполнено смыслом, гармонично соответствующим внешнему облику вещи. Мы постигаем истинную сущность вещи лишь в той степени, в какой способны воспринять её красоту. Анаксагор говорит, например: "красота и есть явление истины в чистом виде". Итак, второй основной чертой античной философии выступает её эстетизм.