Министерство образования РФ

Рязанский Государственный Педагогический Университет им. С.А. Есенина

Факультет юриспруденции и политологии

Кафедра политологии

Курсовая работа

на тему:

И. Кант о государстве

Студентки

Киселевой Е.Е.

Рязань, 2001 г.

Вступление

иммануил кант государство

Давно замечено, что учение о государстве и праве представляет собой наименее завершенный раздел философии Канта. Почти в каждой работе, претендующей дать ее полный обзор, мы находим указание на внутреннюю незавершенность философско-правовой концепции. Не удивительно, что она породила огромное количество неверных истолкований, нередко продиктованных желанием защитить отжившие социальные и политические режимы. В первой половине XIX века ее сделали знаменем консерватизма, в 70 - 80-х неокантианцы сделали ее орудием умеренного либерализма. Но что интересно, в XX веке советские исследователи пришли к тому, что провозгласили кантовский идеализм одним из теоретических источников марксизма, особенно выделяя диалектику Канта. Они отрицали философские и социально-политические аспекты его доктрины, как носящие наименее научный характер и выражающие колебания и непоследовательность Канта. Такой точки зрения придерживались такие видные исследователи, как Ойзерман Т.И., Нарский И.С., Галанза П.Н.

В своей работе я применяла ряд методов для раскрытия взглядов и воззрений И. Канта. Во-первых, это исторический метод, используя который, я показала, как формировались взгляды Канта в связи с происходящими историческими событиями. Во-вторых, это метод сравнения, используя который, я показала не только преемственность взглядов И. Канта, но и некоторые отличия его воззрений от воззрений других выдающихся мыслителей XYIII -XIX веков. И, в-третьих, это системный подход, анализируя объект исследований, в данном случае государство, я делала акцент не только на структуре государства, связях и отношениях внутри его, но и на его взаимоотношениях с внешним окружением (другими политическими институтами внутри страны, другими государствами).

Сейчас многие исследователи пытаются посмотреть на учение Канта с точки зрения сегодняшнего момента, находя их не только ни устаревшими, утопическими или консервативными, но весьма привлекательными.

Такова, например, идея установления вечного мира, образования «союза народов». Вторая мировая война привела к утверждению более правовых международных (межнациональных) отношений, угроза третьей принудила установить систему коллективной безопасности и разработать стратегию защиты от войны. Увеличилось число государств с республиканской и демократической формой правления, во времена Канта составляющих редкое исключение, и подтвердилось его предположение, что при таких формах правления нелегко ввязываться в войну. Но вечный мир еще далеко не гарантирован. Только во второй половине XX века произошло, в зависимости от критериев оценки, от 100 до 200 войн. С окончанием противостояния двух мировых порядков можно ожидать новой анархии в межгосударственных масштабах (в результате сепаратизма, образования новых государств, гражданских войн). Сможем ли мы воплотить идею Канта о вечном мире - время покажет, пока нам это не удается. Основной задачей моей работы было рассмотреть и осмыслить и попытаться проанализировать взгляды, идеи человека, который за 200 лет предвидел возможность самоистребления человечества.

Эпоха и взгляды И. Канта

Германия конца XYIII - начала XIX вв. была одной из самых отсталых стран Западной Европы. Сословные привилегии дворянства полностью сохранились, а крепостное право, почти исчезнувшее во Франции, еще больше укрепилось. Германия в этот период находилась в состоянии крайней политической раздробленности: она состояла из множества по большей части мелких княжеств, курфюршеств, вольных имперских городов, королевств. Власть императора была призрачной, установился княжеский абсолютизм (почти безраздельное господство феодалов в своих землях). Национальное возрождение Германии началось в творчестве немецких литераторов и философов. Просвещение как идейное течение, связанное с борьбой нарождающейся буржуазии и народных масс против феодализма, здесь имело свою специфику: оно охватило, в первую очередь, область литературы и искусства. Большинство немецких просветителей ограничивались борьбой лишь в сфере духовной жизни, хотя абсолютистская и бюрократическая опека довлела и над ней. Философская мысль находилась в еще худших условиях, над ней довлело богословие. Философия была полна компромиссов с религией. То, что другие нации осуществляли на практике, немцы переживали теоретически. Особенности классической немецкой философии, а также учения ее представителей о праве и государстве во многом были обусловлены исторической обстановкой: свою роль в этом сыграли идеи Великой французской революции и ее последствия. Несомненно, что представители немецкой классической философии, в том числе и Кант, восприняли эти идеи. Они по многим вопросам соглашались с французскими просветителями, однако, в своих взглядах на государство и право не делали столь решительных выводов, ратуя за буржуазно-либеральные реформы. Отцом-основателем классической немецкой философии принято считать Иммануила Канта.