МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра управления туризмом

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: Религиозный туризм

Студент ВШТ, ЗТТ-1, 3 курс                                                          Е.А.Лашкевич

Руководитель

МИНСК 2005

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..….…3

1 Паломничество - один из старейших видов туризма…………………………….....…4

2 Мотивация и факторы развития религиозного туризма в РБ…………………….…10

3 Практика организации религиозных туров…………………………………………..15

4 Направления развития религиозного туризма в Республике Беларусь…………….20

Заключение…………………………………………………………………………….....25

Список использованной литературы…………………………………………………...26

Введение

В сентябре 2005 г Советом министров Республики Беларусь была принята Национальная программа развития туризма на 2006-2010гг. Среди основных направ­лений развития туризма в Беларуси наряду с транзитным, агроэкотуризмом, спортив­ным, рекреационным и т.д. назван религиозный туризм. Т. о. тема религиозного ту­ризма приобрела новую актуальность.

Цель курсовой работы: подвергнуть всестороннему анализу понятие религи­озного туризма

Задачи работы: изучить историю развития религиозного туризма, начиная с самых древних его форм; очертить факторы развития религиозного туризма в Респуб­лике Беларусь; рассмотреть практику организации религиозных туров в РБ; описать направления развития религиозного туризма.

Особую помощь в создании работы оказали такие издания как “101 ключевая идея: Мировые религии” Пола Оливера, “Путеводитель по городам и районным центрам РБ” А.В,Варивончика, а также следующие сайты: www.belarusinside.by, официальный белорусской церкви www.church.by

1 Паломничество - один из старейших видов туризма

В переводе с латинского слово «паломник» означает «несущий пальмовую ветвь». Те, кто отправлялись в Святую Землю поклониться Гробу Господню, обычно привозили оттуда и пальмовые ветви – такими же народ устилал путь Спасителя при входе Его в Иерусалим.

ПАЛОМНИЧЕСТВО имеет длительную историческую традицию, как в христианстве, так и в других религиях. Паломничество, предпринятое с целью посещения святого места – гроба святого, места, где произошло какое-либо известное религиозное событие, - всегда, по общему признанию, считалось делом, полезным для души. Паломничество, позволявшее получить благословение, отдать дань уважения какому-либо святому или очиститься от собственных ошибок прошлого, было особенно эффективным средством духовного совершенствования. Само по себе расставание с домом и привычным существованием, освобождение от укоренившихся привычек и знакомой среды могут вызвать перемены в личной жизни. Кроме того, со всех странах и во все времена (положение изменилось лишь в последние 100-150 лет) оно было предприятием сложным, обременительным и таило в себе непредсказуемые последствия. Средневековый еврейский комментатор Раши замечал, что паломничество уменьшает богатство человека, его известность и плодовитость: в большинстве случаев это замечание было совершенно справедливым. Длительное и тяжелое путешествие означало в то время отказ от привычного комфорта и среды. За исключением авантюристов-одиночек, обычному человеку, чтобы решиться на паломничество, требовалось испытать очень большую тягу к переменам.

В истории христианства паломники почитались людьми благочестивыми, то есть стояли ниже мучеников и монахов, но были праведными мужчинами и женщинами, достойными похвалы. Любимыми местами паломничества были Иерусалим, по улицам которого ходил сам Иисус и откуда пошла история церкви, а также Рим, где, согласно преданию, приняли мученическую смерть апостолы Петр и Павел и где находится папский престол. Веками благочестивые христиане тянулись в эти города, чтобы помолиться, прося прощение грехов, чтобы приблизиться к Богу. Но на раннем этапе развития христианства паломничество было частным делом

актом личного благочестия, обычно предпринимавшимся обеспеченными людьми,

которым оно стало по карману.

В 6 веке ирландские монахи, наводнившие Европу, стали назначать паломничество как средство покаяния за грехи, как правило, скандального свойства. Длительные паломничества предписывались священникам или дворянам, уличенным в каких-либо преступлениях. Со временем этот мотив паломничества приобрел большое значение. К 12 в. многие верующие стали предпринимать паломничества, как по назначению священника, так и по собственной воле; они считали, что совершили столько грехов или грехи их так серьезны, что требуют определенного наказания, которое лишь одно может принести их искупление. (К этому времени церковь пришла к мнению, что, хотя исповедь и снимает вину за грехи, все-таки за них надо подвергнуться наказанию, обычно в чистилище, после смерти.) В то же время приобрела важность доктрина индульгенций; папа через местных епископов предоставлял прощение грехов, частичное или полное тем, кто отправлялся в паломничество либо делал пожертвование, и/или тем, кто присутствовал при освящении храма. Вначале индульгенции были редкостью и являли собой отпущение лишь части грехов. Но с конца 11 в. их стали давать все чаще и чаще. Первая индульгенция с отпущением всех грехов была предложена папой Урбаном II всем участникам первого крестового похода.