Проблемы философии в средние века

1. Особенности позиций реализма и номинализма

Ведущей проблемой в средние века является проблема универсалий, то есть всеобщег необходимого знания. В этом аспекте можно говорить о различных позициях философов.

Реализм - в средневековой философии - вопрос о реальном существовании понятий. Реализм считает, что универсалии существуют реально и независимо от сознания. Выделяют крайний и умеренный реализм.

Крайний - универсалии существуют не зависимо от вещей. Они существуют вне и до конкретных вещей. Универсалии - это опосредующие звенья между Богом - Творцом и конкретными сотворенными вещами. Универсалии считаются сущностями более высокого порядка, нежели отдельные объекты. К крайнему реализму можно отнести многих представителей ранней схоластики: Эриугена, членов Шартрской и Сен-Викторской школ, а также Ансельма Кентерберийского.

Умеренный реализм - универсалии реальны, существуют в единичных вещах. К сторонникам умеренного реализма можно отнести позицию Фомы Аквинского, который как и Ибн-Сина (Авиценна), и Ибн-Рушд (Аверроэс) признавал троякое существование универсалий:

до конкретных вещей (ante rem) - в уме Бога;

в конкретных вещах (in re);

после конкретных вещей (post rem) - в уме человека (как впечатления от них)

Номинализм (лат. Nomen - имя, наименование). Философское учение, отрицающее онтологическое значение универсалий (общих понятий), то есть утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. Одно из течений схоластики, возникшее в ходе спора с реализмом.

Основанием номинализма был тезис Антисфена и стоиков в связи с критикой мира идей Платона, которая по их мнению, не имел реального существования, а находился только в уме.

. Проблему природы понятий сформулировал Порфирий во введении к комментариям к «Категориям» Аристотеля. Перевод этого текста сделали Викторин и Боэций (на латинский язык), что и привлекло внимание средневековых мыслителей. Самостоятельным течением номинализм становится благодаря имени Росцелина (крайний номинализм), который утверждал, что реальным бытием обладают лишь единичные вещи, а универсалии - это имена вещей, существующие только как «колебания голоса», «дуновение звука».

. Сторонники умеренного номинализма чаще признавали существование универсалий в человеческом уме (после конкретных вещей). Выдающимися мыслителями, проповедовавшими идеи номинализма были Дунс Скот и Уильям Оккам. Наиболее интересно учение Уильяма Оккама. Английский теолог и философ - схоласт, преподаватель Оксфордского и Парижского ун-тов, идеолог светских феодалов, Оккам утверждал, что бытие бога и другие религиозные догматы не могут быть доказаны с помощью разума и основаны исключительно на вере (двойственная истина). Философия в свою очередь должна освободиться от теологии.

По Оккаму теология - это не наука, а комплекс положений, связанных только верой. Истины религии недоказуемы рационально. Разум не способен оказать поддержку вере, ибо истины веры не самоочевидны, как аксиомы и не выводимы, как теоремы. Сферы человеческого разума и веры не пересекаются, они разделены и навсегда останутся таковыми. «Верю и понимаю» - лозунг Оккама в решении данной проблемы.

В проблеме универсалий Оккам разработал особый вариант номинализма, получивший название «терминизм». Предметом познания, по Оккаму, могут быть только единичные индивидуальности. Интуитивное познание фиксирует их реальное бытие, а мышление выясняет отношение между терминами, выступающими в роли понятий о предметах. Универсалии не необходимы для объяснения бытия, поэтому их следует исключить из нашей картины мира. «Не следует умножать сущности сверх необходимого» тезис Оккама, получивший название «бритва Оккама»

Традиции номинализма наблюдаются у Гоббса, Локка, Спинозы.

Концептуализм - (концепсус - понятие) - не приписывает универсалиям - как общим понятиям - самостоятельную онтологическую реальность. Утверждает, что они воспроизводят объединяемые в человеческом уме сходные признаки единичных вещей. Представителями концептуализма были Пьер Абеляр, Т. Гоббс, Дж. Локк.

Универсалии - всеобщие понятия. Соотношение реального бытия и идеального, мышления и действительности, общего и единичного. (Платон, Аристотель, Порфирий и т.д.).

. Теория двойственной истины как форма существования в средние века

средневековая философия номинализм двойственная истина

Кроме проблемы универсалий в средние века очень остро ставится проблема знания и веры. Проблема знания и веры заключалась в ответе на вопрос что выше: истина науки или истины религии?

Аврелий Августин и Ансельм Кентерберийский придерживались позиции «Верю, чтобы понимать»