Семиотика картины Сурикова В.И. "Взятие снежного городка" - онлайн-чтение

 

 


Страница 1 из 4

Семиотика картины Сурикова В.И. «Взятие снежного городка»

суриков картина композиция произведение


Картина «Взятие снежного городка» - единственное бытовое произведение в творчестве В. Сурикова. Полотно написано в Красноярске, в1891 году, куда художник уехал, спасаясь от тоски, связанной со смертью жены. Простой и здоровый сибирский быт, природа воскресили в нем жажду творить. Яркие впечатления детства ожили в его душе и явились основой для этой картины великого мастера.

В картине «Взятие снежного городка», появившейся после трех исторических полотен, заметны прямые истоки огромного жизнелюбия художника, которое помогло победить горе и невзгоды. Этим жизнелюбием В.И. Суриков наделял и героев своих произведений.

Идею картины художнику подал его младший брат Александр. Снежный городок был построен во дворе усадьбы Сурикова. Как и всегда, близкие и знакомые ему люди позировали для картины. В кошеве - дорожных санях спиной к зрителю, в горностаевой перелинке, сидит двоюродная племянница художника. С ней рядом в темной шубке, опустив руку на спинку саней, глядит на потеху, повернувшись в профиль Екатерина Александровна Рачковская - жена известного красноярского врача, красноярская молодая красавица - попадья. В санях - брат художника, в других, слева - в собачьей дохе и с кнутом знакомый крестьянин. Победитель на коне, по одним сведениям, печник Дмитрий, по другим - торгашинский казак. В массовке участвовали крестьяне деревни Базаиха.

На картине изображена старинная казацкая и сибирская игра, в которую играли в последний день масленицы. Из снега и льда сооружалась большая крепость, которую в шуточном бою необходимо было «взять». Играющие делились на «всадников», стремящихся разрушить городок, и «защитников». Всадника, сумевшего преодолеть преграду, угощали, а неудачника - купали в снегу. На полотне мы видим момент, когда смельчак прорывается сквозь снежную стену. Мы ощущаем напряжение и стремительность прорыва.

Вокруг царит неудержимое веселье. На состязание храбрецов пришла посмотреть безымянная веселая толпа. На фоне белого искрящегося снега толпа выглядит особенно нарядно и празднично. Сани украшены самыми лучшими тюменскими коврами. Лица у всех веселые и румяные. Игра всем нравится, она азартная и интересная. Все смотрят, кто же будет победитель. Одни сопереживают со стороны, другие подбадривают словами, остальные рвутся в бой, размахивая березовыми хворостинами.

Суриков писал портреты с натуры, стремился запечатлеть выражения лиц, характерные для соответствующей обстановки. Большое внимание уделил художник написанию деталей, характеризующих эпоху - тщательно выписана праздничная одежда, утварь, различные атрибуты народной жизни.

Картина «Взятие снежного городка» - веселое, легкое произведение, рождающее ощущение необычайного внутреннего подъема и настоящего праздника.

Композиция

Рассматривая картину можно сказать, что со смертью жены в художнике проявилась несвойственная ранее религиозность. Возможно, это было раскаяние за иронию по отношению к церкви, высказанную в картине «Морозовой». Он пишет «Исцеление слепорожденного Иисусом Христом», представляя себя в роли исцелившегося, т.е. вновь обретшего религиозное зрение, но только поездка в Сибирь и опека родных восстановили его жизненные силы. По всему видно, что Суриков реконструировал в картине «Взятие снежного городка» не этнографическую, а ритуальную реальность, древнюю магическую формулу сотворение весны (жизни) после зимы (смерти).

Сюжет «Снежного городка» можно воспринимать двояко, с общественной (народной) стороны и личностной (суриковской). Для этого художник и поместил персонажи картины в разгар русской Масленицы, языческого празднества несущего в себе архаическую формулу «жизнь-смерть-жизнь». Снежный городок, символизирующий последний оплот зимы, защищают березовыми прутьями, символом Древа жизни. Всадник, сидя на вороном коне, олицетворяет собой весеннее солнце, сила которого и разрушит зимний бастион. Открытое пространство на переднем плане позволяет ощутить стремительность прорыва, ведь тело всадника подалось вперед. Правой рукой он сшибает строение из снега. Левой рукой молодой человек пытается удержать своего коня. В прыжке конь так сбил своими передними копытами снежную преграду, что в разные стороны разлетелись комья снега. Грива коня взметнулась, зубы оскалены, а глаза «огнем горят». Конь и всадник, будто единое целое, желающее добиться победы. Движение следующих за победителем участников игры подчеркнуто диагональным построением основной группы и силуэтом возвышающихся слева холмов.
При всем индивидуальном различии образов в основу картины легли портретные изображения. Суриков стремился найти в картинных лицах устойчивые, издавна сложившиеся народные типажи. Победителю обязательно преподнесут большой золотой блин с маслом. Но блин это не только символ нарождающегося солнца, но и поминальная пища по усопшим, т.е. тризна. Русская Масленица, сохранила в себе следы языческого карнавала, особый архаический дух поминального плача и веселого свадебного разгула. Западная часть России уже не знала того размаха праздника, который был еще нормой в середине XIX века в Сибири. Языческая символика терзания, как ритуальный элемент смерти-рождения, присутствовала в пьяно-разгульном характере Масленицы. Не только обрядовые кулачные бои, но и пьяные драки были праздничной нормой. Синяки, ссадины, тяжелые травмы и даже убийство в период праздника считались во благо нарождающемуся весенне-летнему периоду традиционного мира.

Предметы

Все предметы »

 

 

Актуальные рефераты по культурологии