ВВЕДЕНИЕ

Во все эпохи жили люди, которые грезили о создании лучших условий жизни для человечества, которые верили в возможность существования альтернативных капитализму экономических систем. Эти люди критиковали действительность своего времени, пытаясь всячески ей противостоять. Анализируя, социально-экономическую систему своей современности, эти люди не только ратовали за её коренное реформирование, но также и пытались придумать обоснованный, более справедливый и гуманный, на их взгляд, общественный строй. Их идеи выходят часто выходили далеко за пределы экономической теории.

Социалистические идеи часто поднимались авторами многих разных по своим научным и литературным особенностям произведений XVI-XVIII вв. Эти произведения послужили почвой для развития так называемого утопического социализма. Классический же период данного направления следует отнести к первой половине XIX века.

Социалистам-утопистам все же не удалось опровергнуть буржуазной политической экономии, которая, по сути, обосновывала и оправдывала присвоение согласно законам обмена прибавочной стоимости.

Апогей либеральной идеологии классической политической экономии многими поколениями ученых-экономистов зачастую связывается с именем и творчеством Д. Рикардо. Его труд «Начала политической экономии» (1817), по признанию таких знаменитых фигур экономической науки XIX века, таких как Дж. С. Милль, А. Маршалл, К. Маркс, послужил весьма благодатной почвой для создания их лучших работ.

В то же время, как было замечает И. Шумпетером, к экономистам, которые относились к рикардианской школе, было бы вполне оправдано относить также и «наиболее значительную группу так называемых, социалистов-рикардианцев, которые в 1820-х - 1830-х годах выступали в защиту интересов рабочего класса», поскольку «именно рикардианская теория ценности вдохновила этих экономистов-социалистов и подала им основную идею».

Социалисты-рикардианцы, во многом опираясь на теорию стоимости, а также теорию распределения Рикардо, подвергли очень острой критике капитализм.

Согласно точке зрения социалистов-рикардианцев, Д. Рикардо удалось определить условия справедливого обмена - по труду, однако при капитализме закон обмена по труду нарушается и в значительной мере имеет место эксплуатация.

Для ее устранения следует организовать справедливый обмен, при котором каждый будет получать «полный продукт своего труда».

1.Критика капитализма в трудах социалистов-утопистов

Утопический социализм достиг своих наибольших высот в трудах таких мыслителей, как Фурье, Оуэн, Сен-Симон.

Анри Сен-Симон (1760-1825) был французским мыслителем и социологом. Считается одним из наиболее известных социалистов-утопистов.

Историческая концепция Сен-Симона в основном носила идеалистический характер. Сен-Симоном была предложена концептуальная модель исторического процесса, в котором идеи правят миром, а разум выступает в качестве основной движущей силы для смены различных форм общества.

Сен-Симон хотел предложить новую промышленно-индустриальную систему. Мыслитель будущее общество представлял в виде сложной мастерской, в которой развитие земледелия, производства, коммерции дадут возможность обществу достичь всех поставленных целей.

Единственно разумная цель для общества, согласно Сен-Симону - это так называемое «производство полезных вещей». Сен-Симон утверждал, что физически люди наиболее счастливы лишь в той стране, где они имеют лучшие жилища, лучше питаются, способны себя обеспечить как предметами первой необходимости, так и предметами роскоши.

По отношению к счастью людей в моральном смысле, то Сен-Симон считал, что оно будет полнее при более высоком умственном развитии людей. Для этого, как он полагал, человек должен быть способен ценить произведения искусства, знать законы природы - и тогда среди людей будет царить взаимная благожелательность. Следовательно, согласно убеждениям Сен-Симона, основной целью будущего общественного строя должно стать всестороннее удовлетворение человеческих потребностей (как материальных, так и духовных), а также всестороннее и полное развитие каждого человека.

Основными средствами для достижения данной цели мыслитель считал развитие наук, ремесел и искусств.

Утопист различает воздействие человека на вещи, а также воздействие человека на человека.

Воздействие человека на природу и все материальное мыслитель считает наиболее полезным видом труда. По отношению к взаимодействию людей, то согласно, Сен-Симону, оно является вредным само по себе, поскольку он считал его связанным с бесполезными затратами человеческих сил. Воздействие человека на человека полезно лишь в том случае, когда оно в определенной мере приводит к усилению его воздействия на природу.