ИКОНА В КОНТЕКСТЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ФОЛЬКЛОРА

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

. Икона в изображении литературы

1.1 Житие, Библия, опокриды

.2 Эпоха Московского периода

.3 «Об иконном писании»

2. Икона в изображении фольклора

2.1 Былины. Слово о полку Игореве

.2 Змееборство Георгия в Свете фольклора

Заключение

Примечание

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Эта работа вносит обзорный характер и ставит своей целью рассмотреть изображение икона в фольклоре и литературе Древней Руси.

Актуальность вопроса заключается в возрождении интереса к древнерусскому наследию.

Предметом исследования являются литература и фольклор XII-XV вв. и изображение в них иконы. Русская культурная традиция явилась, по сравнению с Византией гораздо более аскетичной. В связи с этим можно выделить два основополагающих фактора приведших к этому:

. Русь приняла крещение в византийской купели в период, когда сами Византия переживала период расцвета аскетически-монашеского типа духовности.

. Вся система православно-славянских ориентиров была создана в Первом Болгарском царстве, в «золотом веке» Симеона (893-927). Болгарскими книжниками был положен запрет на весь античный раздел заимствуемой ими культуры.

На Руси античное языческое наследие отвергалось как негативное, опасное для христиан, воспринималось как запретный плод. В славянской среде утвердилось строго конфессиональное отношение к культуре. Однако культурно-историческая ситуация оказалась гораздо богаче и многограннее. Из Византии, которая распространяла свет евангельского учения, Греко-римское наследие непрерывно вторгалось в славянскую письменность, иконографию, зодчество. На Руси особенное распространение получила икона. Умозрительная основа иконопочитания имеет далекие корни в античной философской традиции. К древним традициям восходит и иконография иконных изображений. Важный аспект - широкое использование золота русскими изографами. Издавна во многих языческих культурах золото было атрибутом божества. Идеи божественной природы золота были сформулированы неоплатониками и впоследствии преобразованы новым христианским сознанием.

Для византийцев золото стало образом света Истины и Слова, образом божественных энергий, преображающих творную природу.

1. Икона в изображении литературы

.1 Житие, Библия, опокриды

Литературное развитие Древней Руси Х - ХII вв. восстанавливается неточно. О ней приходится судить по разрозненным остаткам произведений, значительно искаженных позднейшими переписками. Только случаю мы обязаны сохранением таких значительных памятников, как «Слово о полку Игореве» и «Поучение» Владимира Мономаха.

Летопись ХI-ХII в дошла до нас лишь в позднейших списках, из которых древнейшие: I Новгородская в Синодальном списке - к ХIII в, Лаврентьевская - 1377 и Ипатьевская - начало XV в. Очень многое от древнерусской светской литературы до нас не дошло. Например, исчезла целиком дружинная поэзия Киевской Руси; лишь обрывки свидетельствуют о высоком литературном развитии Голицко-Волынской области. Причина этому - междоусобные войны, религиозно-дидактический подбор библиотек (монастыри - главные хранители религиозного наследия на протяжении веков), но самое страшное - татаро-монгольское нашествие, снесшее с лица земли города и села. История русской литературы уходить в дофеодальный период истории Руси. Своим необычайно быстрым ростом русская литература ХI-ХII вв. обязана прежде всего тому высокому уровню устного русского языка, на котором застает его широкое распространение письменности, связанное с христианизацией. Русский язык оказался способен воплотить в себе изощренное ораторское искусство церковных проповедников, передать сложное историческое содержание всемирной и русской истории, воспринять в переводах лучшие произведения общеевропейской средневековой литературы.

Устная речь, выдержанная в традициях русского ораторского искусства, играла выдающуюся роль в русской общественной жизни ХI - сер. ХIII вв. Общественные формы древнерусской жизни давали большего развития, чем даже в XIV - XVII вв.

В литературе ХII-ХIII вв. герой - богатырского типа, он блещет умом, отвагой, силой. Высокий уровень устной литературы обусловил собою быстрое развитие письменной литературы. В основе большинства лучший произведений русской литературы ХI-ХIII вв. лежит произведение устной литературы. Сказание о Вещем Олеге, премудрой Ольге сначала пелись или рассказывались, а потом записывались. Легенды Киево-Печорского патерика рассказывались несколько десятилетий, прежде чем были записаны в письменный свод-патерик.